英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯.培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一次不公正的審判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪”。2020年11月5日，北京大學(xué)法學(xué)院陳瑞華教授從政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等諸多學(xué)科視角分析了程序正義理論的提出與貢獻(xiàn)，探討了程序正義理論面臨的諸多挑戰(zhàn)，同時(shí)展望了程序正義理論的發(fā)展趨勢(shì)。

首先，陳瑞華教授結(jié)合時(shí)事介紹了程序正義的定義。程序正義具有雙重屬性，既包含功利的價(jià)值，即程序正義是為了得到實(shí)體正義，保障結(jié)果正義的工具和手段；也包含內(nèi)在的價(jià)值，即程序正義保障人的尊嚴(yán)和人格，保障了人的主體性。程序正義的核心要素是參與、中立、對(duì)等、理性、信息、及時(shí)、終結(jié)。程序正義發(fā)生在決定人的利益和命運(yùn)的過(guò)程中，其重要程度取決于剝奪人利益和命運(yùn)的程度。

接著，陳瑞華教授分析了程序正義的獨(dú)立性。工具主義的程序正義理論認(rèn)為，程序正義是為實(shí)現(xiàn)結(jié)果正義而服務(wù)的，并不獨(dú)立；程序本位主義理論則認(rèn)為程序正義是獨(dú)立的，其目的是讓人們成為自己命運(yùn)的決定者，擁有基本的人格尊嚴(yán)；綜合理論是前面兩種觀點(diǎn)的折中，認(rèn)為程序正義既有獨(dú)立的一面也有不獨(dú)立的一面。

最后，陳瑞華教授探討了程序正義與結(jié)果正義的關(guān)系。完全的程序正義，既有公正的程序也有公正的結(jié)果；不完全的程序正義，有公正的程序但不一定達(dá)到公正的結(jié)果；純粹的程序正義，結(jié)果本身是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，只要程序公正，結(jié)果就是公正的。我國(guó)傳統(tǒng)的司法體系是對(duì)抗性司法、對(duì)抗性程序正義，這是不完全的程序正義。在不斷的改革實(shí)踐中，我國(guó)創(chuàng)新性地構(gòu)建出協(xié)商性司法、協(xié)商性程序正義，這是純粹的程序正義，保障雙方充分參與，自愿放棄，最終達(dá)成和解。

講座激發(fā)了同學(xué)們對(duì)程序正義的濃厚興趣。在討論環(huán)節(jié)，陳瑞華教授和在場(chǎng)同學(xué)們進(jìn)一步深入討論了協(xié)商性程序正義，并對(duì)刑事和解的天價(jià)賠償問(wèn)題、非法取證問(wèn)題以及過(guò)分追求程序正義導(dǎo)致對(duì)犯罪事實(shí)的忽略等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給出了詳細(xì)的解答。